一块古石碑，矗立乡间许多年，看寻常阡陌光阴辗转。

　　两块残存的汉阙，遗落乡间茶园，留下诸多疑团。

　　十二个大字，印刻于残存的石碑上，成为后人追溯历史的佐证。

　　雅安东，名山区马岭镇邓坪村，行走在茶园人家，穿越千年光阴，寻找古石碑失落的记忆，解开“卫继故里”之谜。

　　探寻茶园里的汉代石碑

　　在邓坪村的茶园内，矗立着一块石碑。

　　对于喜欢研究本地历史文化的刘维洪和汪中伟来说，“这块石碑，有着很高的研究价值”;而对于邓坪村3组村民余学先来说，那只是家门外茶园里“一块有着诸多传说故事的石板”而已。

　　8月18日，名山区马岭镇邓坪村3组。

　　一垄垄茶园，在眼前延伸，远处的山林与老峨山相连;一个个乡村小院，座落在茶园深处，让你感受着茶乡的美景。

　　一大早，余学先就走进家门外的茶园内开始采摘茶叶。

　　茶园内，一块高1.6米，宽1米左右的石碑就矗立在茶园内。

　　这块石碑的正面书写着“汉奉车都尉卫孝廉字继故里”十二个隶书大字，石碑背面无字。

　　“这块石碑，我们叫它‘卫继故里碑’。”当天，马岭镇镇长刘维洪和马岭镇文化站站长汪中伟来到邓坪村3组的石碑前。

　　“这是一块汉代石碑!”汪中伟说。据《名山县志》记载，此块汉石碑是在1927年发现的一座汉墓旁边出土的，从1979年开始，此汉碑成为了县级文物保护单位。

　　汪中伟已经到此考察多次，他对石碑周围的遗存很熟悉。在茶园的田埂边上，汪中伟找到两块“形似屋檐”的石块。

　　其中一块宽1.2米，长1米，整个石块有沟槽。

　　“这应该是石碑碑帽，更像是阙。”汪中伟说，与雅安其他地方出土的汉代古墓不同，这里仅存一块石碑和两块残存的汉阙。

　　西风残照，汉家陵阙!

　　8月18日傍晚，在落日的映衬下，茶园里的石碑和残存汉阙，显出沧桑荒凉之感，古意悠然。

　　“卫继故里碑”上疑云缭绕，卫继何许人也?他生于哪个朝代，他有什么重要的故事?为何他的墓埋于此处?

　　探秘1

　　文武双全

　　三国时期的“车都尉”

　　“汉奉车都尉卫孝廉字继故里”十二个隶书大字，无声诉说着石碑主人的身份。

　　对于刘维洪和汪中伟来说，石碑主人的身份引起了他们极大的关注。

　　“卫继是三国时期的蜀国人。”遍寻资料后，刘维洪找到了卫继的相关介绍，卫继，是益州蜀郡汉嘉严道人，三国时期蜀国官吏，官至奉车都尉、大尚书。

　　卫继有兄弟五人，他的父亲是“县功曹”，相当于县政府的办公室主任。卫继在小时候与父亲兄弟一起到县城游玩，因为聪明可爱而被县令认为养子。当时的县长姓张，是成都人，没有儿子，他特别喜欢卫继，常叫卫继的父亲带他来玩。在一次酒宴中，张县令想认卫继为养子。卫继的父亲，作为下属的“县功曹”很是欣喜。于是卫继就成了县令的养子。

　　从此，卫继改姓名为张继。

　　但因当时的法律规定，官员们“不能以异姓为后”，因此，张继又改为原名卫继。

　　卫继生于三国(220年-280年)时期，正是一个时势造英雄的年代。

　　作为蜀郡汉嘉人，也作为当地县长的养子，卫继从小接受着那个时代最好的教育。

　　“传说，卫继文武双全，深得上司喜欢。”从相关历史资料上，刘维洪还原着当时卫继的人生经历。

　　在三国时代，他的文治武功被当时的蜀国官员所赏识。因为战功，他也一度成为了“汉奉车都尉”和尚书郎，与姜维一起共事。

　　“奉车都尉”是汉晋时期，负责掌管御乘舆车(皇帝所乘车辆)的官员(正六品)，同时保护皇帝安全。

　　而“尚书”是直接对皇帝负责、掌管一切政令的首脑。尚书郎，是负责起草文书的官员。

　　由此可以断定，当时的卫继，能文能武，是一个人才。

　　探秘2

　　忠君爱国

　　卫孝廉死于钟会之乱

　　“此处叫八角庙，原有一座八角的庙宇。”余学先说，他是从父辈口中得知的。直到现在，此处的小地名也被称为八角庙。

　　在茶园的田埂边上，随意可以找到众多残破瓦片。在茶园内，还保存着一个形似花瓶的庙宇石。

　　“八角庙，也许是为了纪念卫继所修?”刘维洪说，因为时代久远，我们已经无法考证，但卫继的英勇事迹却在马岭流传。

　　在当时，卫继是三国的能臣，他和姜维等人一起尽力地辅佐着蜀国国君。

　　但不幸的是，在三国争霸的风云中，他和众多蜀国人一起成为了失败的一方。

　　“卫继死于钟会之乱。”刘维洪说。

　　熟悉三国历史的人都知道，钟会之乱是钟会在新亡的蜀汉将领姜维的帮助支持下，于264年反对曹魏的一场战事。钟会自认为能力足以战胜司马昭，进可以争夺天下，退也能占据蜀汉，遂陷害原同僚邓艾，并且图谋反叛。最终，邓艾被杀，叛乱也因为钟会部下的叛变而瓦解。

　　在这场乱战中，展现的是姜维被杀(一说自杀)。

　　“当时，卫继也参加了此次战乱，但失败后被杀!”刘维洪说。

　　众所周知，姜维曾在芦山筑城，屯兵设防，抵御羌人。传姜维在成都被曹魏乱军杀害后，又遭五马分尸剖腹取胆，但见姜维“胆如斗大”，敌军很是惧怕。姜维的部下冒死从成都将姜维的胆抢回芦山，葬于城东的龙尾山上。所以现在的芦山姜维墓又称“胆墓”。

　　与姜维一样，卫继死后，他的尸骨也被运回老家，即现在马岭镇邓坪村安葬。

　　后人称颂其事迹，于是在他的石碑上写上“孝廉”两字。

　　“孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。”汪中伟说，可以猜测，在当时卫继很受当地人爱戴，大家都他传颂着他的事迹。然而，随着时间的流逝，他的故事，渐渐被后人遗忘。然则，汉碑却依然矗立在他的故里。

　　探秘3

　　卫继故里

　　却无卫氏后人

　　一块石碑，孤寂地立于茶园内。残破的汉阙和瓦片，隐于茶园内，给后人留下了诸多疑团。

　　“马岭镇曾被称为卫公乡。”在茶园内，刘维洪站在石碑前说。

　　据《名山县志》记载，1910年(清宣统二年)时，卫继故里碑所处的位置叫作“卫公乡”。

　　在名山区百丈镇，因为出了宋代名将曹光实而曾设置了“曹公乡”，现在曹光实的“故里”还以“曹公村”为名。

　　那为何此处又称为邓坪，而不叫“卫公村”呢?

　　“传说，卫家与邓家比武，卫家被邓家赶走了。”大家正在谈论时，邓坪村5组的何汝荣路过此处，他对大家说。

　　卫继以“文治武功”传世，在当地有着很高的声望，为何会被邓家赶走?

　　对何汝荣所说，汪中伟持怀疑态度。

　　“或许邓家人能说清楚。”在何汝荣带领下，一行人在距古石碑1千米外的一户民居内找到了今年87岁的邓发琼老人。

　　“古石碑旁，原来是水田，后来成为了茶地，小时候我还见过那个八角庙。”邓发琼老人说，至于何汝荣所说的比武故事，在他们的《邓氏家谱》上有记载，但比武对象不是卫氏，而是陶氏。

　　邓发琼说，邓氏是在“湖广填四川”的浪潮中，在康熙年间到达马岭的。当时，此处叫作“陶家坪”，居住着众多陶氏后人。后来，邓氏后人发展壮大，陶邓两家常常发生一些摩擦，于是两家就举行了一次比武大会。最终，陶家失败，远走他乡。

　　通过邓发琼的讲述，我们可以猜测，早在清朝康熙年间时，这里就可能没有卫氏后人。

　　汪中伟说，众所周知，现在居住在四川的很多人，都是明清时代的“湖广填四川”而来。而卫继生活在1700多年前的三国时代，他的后人或许早已迁徙到别处。

　　“卫继在成都做官，并战死于钟会之乱中，或许早在三国时代，他的后人为了避祸，早已搬离此地。”汪中伟猜测说，现在芦山有姜维墓和卫家营，他想到芦山去找寻芦山的卫氏后人，看看芦山的卫氏后人是否与卫继有着关系。

　　同时，他也希望更多专家学者前来研究“卫继故里碑”，让三国时期的卫继能被人熟知。

　　“我更希望，让更多人知道，马岭镇出了一个三国时期的人物。”刘维洪说，“这对马岭镇的文化旅游发展都有着很大的促进作用。”

　　雅安日报/北纬网记者 黄伟